Novo governo abraça, beija e fala de amor. Mas é capaz de vencer o ódio?

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O amor deve dar nome até a um órgão oficial de governo: neste janeiro, o ministro Paulo Pimenta, da Secretaria da Comunicação Social, anunciou a criação do "gabinete do amor” em contraposição ao chamado gabinete do ódio, um escritório que, durante o governo Bolsonaro, operou para criar e disseminar desinformação com base no discurso de ódio.

“Saímos de um cenário político de caos, de extrema barbárie, em que fomos atropelados todos os dias por discurso de ódio, fascismo e até sinais nazistas evidentes – copo de leite, sieg heil. Estávamos exaustos, principalmente mulheres, pessoas negras e LGBTQIA+. Neste sentido, o novo governo começa gerando um efeito muito positivo em quem acompanha política de perto e acredito que, a médio prazo, provoque algum impacto em toda a sociedade, porque junto com o afeto, vem a coragem”, fala a advogada e mestre em políticas públicas e direitos humanos Laura Astrolabio, que também coordena a Tenda das Candidatas, organização fundada em 2020 que trabalha pela candidatura de mulheres negras e pobres.

Em contrapartida, ela pondera: “Não dá para ser ingênua e acreditar que essa política do afeto vai ser capaz sozinha de furar a política do ódio construída nos últimos anos”.

De fato. No último dia 8, uma semana depois do domingo de posse cheio de demonstrações de afeto e de sinais de aproximação do povo brasileiro, o exato oposto tomou conta do mesmo cenário: milhares de radicais bolsonaristas invadiram e depredaram os prédios dos principais poderes do país – Palácio do Planalto, Congresso Nacional e Supremo Tribunal Federal. Também roubaram armas e documentos, destruíram obras de arte, agrediram jornalistas e até um cavalo da cavalaria da Polícia Militar do Distrito Federal.

A partir desses acontecimentos, a psicanalista Maria Homem analisa a tônica do amor no governo Lula como “ingênua”. Para ela, a ideia de que o amor vencerá o ódio – conceito usado na campanha e repetido diversas vezes pelo petista em discursos – não se comprova na prática. “A tentativa do governo Lula de contrapor essa regressão paranóide, com mecanismos profundos de destruição, usam de morte [se referindo ao bolsonarismo] é ingênua. Contrapor essa regressão com uma narrativa de amor, beijo, abraço e ‘gratiluz’ não funciona. Existe um limite nesse tipo de ação”, critica.

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Maria Homem vê que, aliado ao discurso, devem vir uma série de ações efetivas, que envolvem educação para a política, investimento em saúde mental acessível para todos, no SUS, e a lei, na forma da punição imediata dos envolvidos.

A narrativa política de que o amor venceria o ódio remonta a 2002, quando o presidente Lula dizia, durante a campanha presidencial que o elegeu pela primeira vez, que a esperança venceria o medo – àquela altura, se referindo ao medo do mercado e da classe política de eleger um operário para o mais alto posto Executivo do país. Mas retornou na história mais recente em meio ao impeachment da ex-presidente Dilma Rousseff, em 2016, quando ela mesma disse isso, em pronunciamento respondendo vídeos que disseminavam contra ela misoginia e outras formas de discurso de ódio: “Esse ambiente de ódio é como droga: você entra, mas não sai. Eu não entro no ódio. Não vou baixar por nada nesse mundo o nível da campanha, nem usar esse tipo de artifício. Acho que dessa vez, além da esperança vencer o medo, também vai vencer o amor pelo Brasil”.

Meses depois, o impeachment foi confirmado e o PT viveu momentos difíceis, com a principal liderança presa durante 580 dias. Mesmo assim, quando Lula saiu da prisão, a tônica do amor se manteve: em seu primeiro discurso, anunciou que estava apaixonado, com “tesão de 20 anos” e que logo se casaria com Janja, àquela altura uma militante petista ainda desconhecida dos brasileiros.

De lá para cá, fomos inundados de imagens bastante cotidianas, como de Lula malhando, o casal torcendo pela Seleção na Copa, e brincando com a cachorrinha Resistência.

A professora de Ciência Política na Universidade Federal do Rio de Janeiro Hannah Maruci Aflalo, que coordena A Tenda das Candidatas ao lado de Laura Astrolabio, vê no discurso amoroso do governo Lula 3 – inclusive na ideia de criar um chamado "gabinete do amor” no Ministério da Comunicação- simplesmente uma forma de fazer oposição ao governo anterior.

“É uma oposição clara ao governo anterior, que por anos fez predominar um discurso de ódio e que gerou discordâncias políticas profundas na sociedade. Não é o Lula em si, é o projeto político que se decidiu colocar em prática ao escolher esse governo em detrimento do anterior. É um reposicionamento a partir de uma ideia oposta à polarização que impera no Brasil. Não por acaso, a palavra ‘união’ vem no slogan do novo governo [logo antes da palavra ‘reconstrução’, formando a frase ‘união e reconstrução’].”

Laura Astrolabio, no entanto, acredita que há mais do que uma decisão estratégica por trás do afeto que aparece nos discursos de Lula e seus ministros. Para ela, beijos em Janja e choro durante o discurso, além de cenas comuns da vida doméstica, contribuem para humanizar as lideranças de maneira a criar conexões com as pessoas, aproximá-las do governo e das tomadas de decisão. “É importante para as pessoas se reconhecerem nessas lideranças.”

Ela cita a teórica feminista norte-americana bell hooks, que no livro "Tudo sobre o amor: novas novas perspectivas" (ed. Elefante, 1999), demonstra que o amor tem um forte caráter de transformação social. Segundo ela, viver em comunidade – que, no contexto político brasileiro podemos entender como sociedade – nos empodera para criar conexões de afeto que vão além da família nuclear – pai, mãe, irmãos – e para lidar com estranhos sem ter medo. “Não tem como existir um conceito de agrupamento humano, como um país, sem esse movimento de amor, de conexão”, acrescenta Maria Homem.

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Essa lógica aparece muito nos discursos do novo governo, que se esforçam para aproximar a população por meio do afeto, como o do novo ministro dos Direitos Humanos, Silvio Almeida. No último dia 3, na ocasião de sua posse à frente da pasta, dirigiu-se a grupos marginalizados como pessoas com deficiência, LGTQIA+ e moradores de rua, repetindo, a cada um deles: “Vocês existem e são importantes para nós”. E também nas ações de políticas, como o chamamento público do Ministério da Igualdade Racial, chefiado por Anielle Franco, para que a sociedade civil participe das decisões da pasta.

“Um governo que se propõe a aproximar a população, especialmente grupos minorizados, precisa considerar todos os aspectos da vida dessas pessoas, inclusive os afetos, os sentimentos. Caso contrário, será excludente”, crava Hannah. Na percepção da professora e pesquisadora, a ideia de que a política é algo distante do afeto, do amor, tem base em estereótipos de gênero e acabam por excluir mulheres da esfera pública.

“Entendemos os sentimentos como oposição à racionalidade e à rigidez que são exigidas da política, conceitos mais masculinos e passíveis de ocupar a esfera pública. Essa é uma forma de exclusão baseada em gênero e raça porque o único grupo de pessoas que, em geral, tem condições de deixar para trás questões ligadas ao afeto para se dedicar exclusivamente à política dura, rígida, puramente estratégica, são homens brancos e heterossexuais, com certo poder aquisitivo, inseridos em um casamento tradicional, porque tudo o que não é estritamente racional – filhos, casa, afetos, vida pessoal – é cuidado por uma esposa”, explica.

Tanto a advogada quanto a psicanalista percebem que, na prática, fora dos discursos, estamos vivendo justamente o movimento contrário ao proposto por bell hooks e por Silvio Almeida em seu discurso de posse: “Estamos sempre olhando o outro como inimigo a ser combatido e vencido. A política do afeto começa por combater essa racionalidade e a gente busca soluções para o país, a sociedade, o todo”, acredita Laura.

Para Maria Homem, o contexto de crises subsequentes levaram a uma frustração coletiva com a política, que nos levou, enquanto sociedade, a busca pela rigidez, por um comando autoritário e, em última medida, por uma política de ódio que teve o ápice no último domingo, com a vandalização dos prédios públicos em Brasília.

“Durante um momento de ruptura, o amor sai de cena e sentimos desejo de retornar ao que se entende por um espaço de estabilidade, rigor, segurança – assim retornamos à ideia da família cristã, do exército, da intervenção militar, de um líder autoritário comandando a nação como coisas positivas”, diz a psicanalista.

Junto com essa retomada de conceitos conservadores, continua Maria Homem, uma massa de pessoas que têm dificuldade de compreender as transformações do mundo – novos pactos sociais, novas identidades – cria uma realidade paralela, de ameaça comunista, de que “vão invadir minha casa, tirar de mim o que é meu”.

“Assim, o outro, o diferente, passa a ser visto como ameaça e a gente deixa de se preocupar com um pacto social justo, igualitário, para se isolar na nossa casa, na nossa família, com ódio do outro.” Em contrapartida, se o amor é o “desejo de se conectar, de dividir o seu espaço com o outro, aceitar o outro e se interessar por ele, se deixa tocar pelo diferente”, como explica a psicanalista, ele também diminui o medo estrutural do que é novo, diferente.

Nesse sentido, ela vê como simbólicos os ataques a Brasília exatamente uma semana depois da posse em que subiram a rampa, ao lado do presidente, um grupo diverso de pessoas que representa mulheres, crianças, negros, indígenas, operários, professores, LGBTs e pessoas com deficiência. “Num domingo, uma festa que se pretendeu ser o espelho da democracia, com o povo brasileiro subindo a rampa do poder, e no outro, um movimento que diz ‘eu não suporto isso, não estou pronto para isso’”, resume.

O beijo de Lula e Janja na posse presidencial em muito pouco lembra o beijo de Jair em Michelle na mesma ocasião, quatro anos antes – ou qualquer outro eixo que o ex-presidente e a ex-primeira-dama deram em público durante o governo. Enquanto o primeiro casal é mais descontraído, quase sempre envolve língua, mão na cintura e até na bunda dele, o segundo casal é mais protocolar: em geral, é Jair quem se aproxima para beijar a esposa e faz isso de forma contida, séria, sem muito carinho aparente. Fato é que demonstrações de afeto também aconteciam no governo anterior.

Além disso, tanto o atual presidente quanto seu sucessor também protagonizaram episódios em que exaltaram sua virilidade em discursos: Lula, desde que saiu da cadeia, repete que é um homem apaixonado e com “tesão de 20 anos” aos 77; e Bolsonaro já insinuou, em discursos, que tinha feito sexo com Michelle horas antes – em 2021, disse que tinha dado um bom dia “mais que especial” à esposa; e em 7 de setembro último puxou o coro de “imbrochável, imbrochavel” entre seus apoiadores durante os atos que marcaram o Dia da Independência.

Quando um presidente beija uma primeira-dama, em geral, quer reforçar a ideia de que é um homem casado, reafirmando um modelo tradicional de casamento heterossexual e viril. “Mesmo que sejam diferentes, os dois exaltam a virilidade, baseados numa visão machista do sexo como ferramenta de afirmar a saúde e a disposição do homem”, afirma Hannah Maruci Aflalo – especialmente homens idosos, no caso dos dois presidentes.

Na visão da cientista política, um detalhe importante ao comparar essas cenas é analisar como as esposas atuam: Michelle está ali apenas como uma imagem – não fala, não tem espontaneidade, apenas responde aos movimentos do marido; se ele beija, ela beija; se ele faz piada, ela ri. “O foco não é no amor, é na família tradicional”, percebe Aflalo.

Janja, por sua vez, é protagonista nessas demonstrações de afeto: não raro é ela quem vai beijar o marido, toca o corpo dele com espontaneidade e faz comentários do tipo “meu boy é mara”. “Ela não está ali apenas como esposa, princesa, pelo contrário. Ela se coloca como uma militante, uma aliada política, que caminha ao lado dele.”