「漢化」回族、「再教育」維吾爾族，北京如何將伊斯蘭教「中國化」？

文：當遠

站在西安的大清真寺前，我對售票員說：「Salam Aleikum（你好），」他馬上用阿拉伯語回答我：「Wa aleikum assalam！（向你問好！）」「您是穆斯林。 」

但我不是穆斯林。我只是想參觀這座古老的清真寺。這座清真寺如今已成為中國古都（古名「長安」，意為「長治久安」）的旅遊景點。非穆斯林需支付25元的門票，這個門票價格不算便宜。

儘管得知我並不是穆斯林，售票員對我用阿拉伯語問候仍然感到很高興。顯然，一般國內遊客都只是用中文和他打招呼。於是我接受了他的邀請並表示感謝。

中國第一座清真寺建於七世紀

西安是古代絲綢之路的東方起點。自公元七世紀起，國際交流變得頻繁起來。唐太宗貞觀年間，玄奘法師有感各處對佛理說法不一，誓願西行求法。然始終未獲批准「通關文牒」，遂「冒越憲章，私往豚」，貞觀十九年帶回梵文大乘經典657部，並著手譯經。

和佛教一樣，伊斯蘭教也是「舶來品」。

唐朝年間第一批穆斯林伊瑪目經由海路抵達中國。身為先知和宗教創始人穆罕默德的聖伴，賽義德・本・阿比・瓦卡斯（Sa'd ibn Abi Waqqas）於公元651年出使中國，唐高宗接見使團後，下令興建中國第一座清真寺。

據說，在此期間，西安的大清真寺落成，就位於皇宮附近。阿拉伯商人從西方經由以穆斯林為主的中亞地區來到中國長安，除了帶來外國的各種奇珍異寶，也帶來了異國思想。如今這座清真寺位於穆斯林社區中心的一個市集。

伊斯蘭教：可以信仰，但受到控制

然而，西安的清真寺與伊斯蘭建築明顯不同。單從外觀就可以看出差異。例如，清真寺的標誌性元素——尖塔（或稱宣禮塔）——被設計得像一座中國塔樓。甚至連禮拜大廳也是遵循中國傳統風格而建。

對清真寺進行強制改建，是宗教自由在中國受到嚴重限制的明顯證據。聯合國《世界人權宣言》（UDHR）第18條明確保障了宗教自由，這是對中華人民共和國也同樣具有法律約束力的國際準則。

在中國歷史上，統治者對宗教習俗進行「入鄉隨俗」的改造是一種常見做法。例如，一個廣為流傳的說法是，十個回族人九個姓「馬」。 「馬」在中國是常見姓氏，但實際上源自於先知穆罕默德（Mohammad）。

明太祖朱元璋（1328-1398年）認為穆罕默德這個姓氏不夠中國化，因而下令，不同信仰者必須改為中國姓氏，與當地人通婚，並且放棄自己的傳統服飾。因此，回族人不得不縮短他們的姓氏，以屈服皇權。

統治者控制宗教

根據華盛頓智庫皮尤研究中心（Pew Research）報告稱，目前約有1700萬穆斯林生活在中國，其中大多數是什葉派穆斯林。他們分佈在十個被國家承認的民族群體中，其中最大的是回族和維吾爾族，每個族群各有近800萬信徒。 中國「漢化運動」如何影響全國穆斯林社群？

與基督教教會一樣，中國穆斯林也不��許直接與外國取得聯繫。德國聯邦政治教育中心（Bundeszentrale für politische Bildung）對此現象進行了描述：「只有『愛國』宗教組織才被允許在其寺廟、教堂、清真寺以及登記在案的集會場所進行合法運作。且宗教必須與社會主義社會相適應。 」

根據英國《衛報》（Guardian）報導，今（2024）年二月，中國最後一座保留阿拉伯風格特徵的大型清真寺——位於雲南省的沙甸大清真寺（Shadian）被「中國化」，失去了自己的圓頂。其宣禮塔也被徹底改建成了中式風格。

歷史學家、哲學家秦國尚指出，在中國歷史上，有許多皇帝與政治家都注重君主的形象與威望，以增強對人民的掌控與支配。他們採取了一系列措施來弱化神權的影響力，例如壓制異端思想和信仰、設立官方宗教、限制宗教團體和教派等。

這些實踐都加強了君權的地位，弱化了神權的影響。秦國尚補充道，如今的中國情況並未有所不同。

回族「被漢化」，維吾爾族進「再教育營」接受改造

人們只能信仰被國家允許的宗教，就像那些我在西安遇到的回族人一樣，回族是中國56個民族之一，但除了宗教信仰之外，他們與中國人數最多的漢族人並沒有明顯區別。

在德國明斯特大學（Universität Münster）研究伊斯蘭教的弗勞科・德魯斯（Frauke Drewes）這樣寫道，他們的信仰認同部分並沒有導致其被排斥，而是與漢族保持著總體來說友好的關係。 「可以這麼說，回族與人口佔比最多的漢族非常親近，密切程度超過其他民族中，與他們持有共同信仰的同胞。」

根據國際特赦組織（Amnesty International）的報告，相較於回族，另一大穆斯林群體維吾爾族則遭受了「系統性的羞辱、懲罰和酷刑。」

北京政府在維吾爾族居住的新疆自治區，設立了官方所謂的「職業技能培訓中心」，聲稱是為穆斯林少數民族提供學習手藝的機會。而在這些被國際社會認為是拘留營的地方，他們實際上學習的是中文和中共意識形態。

人權組織批評稱，這是試圖抹去宗教身分的舉措。據新疆地區政府2019年報導稱，所有「學員」現已「畢業」，並被獲準離開。

「然而，這並不意味著北京對維吾爾族的壓制已經結束，」 維爾茨堡大學（Universität Würzburg）漢學家比約恩・阿爾佩曼（Björn Alpermann）為聯邦政治教育中心寫道。

在新疆，中共政府繼續致力於「對少數民族進行同化，並實施文化滅絕」。如今這種壓迫手段已不再明顯。 「路障已被監視器取代。其目標仍是將少數民族同化，並在生活各個領域對其進行監控。」

最新人口普查顯示，目前有1160萬維吾爾族和將近1100萬漢族共同生活在新疆地區。

信教不能「登大雅之堂」

如今許多維吾爾族人選擇離開家鄉，他們來到繁榮的大都市，並在那裡找到了工資更高的工作，通常是在清真餐廳上班。至於宗教信仰活動，則以地下的方式悄悄進行。

穆斯林齋戒月期間（Ramadan），我在北京三里屯的一家餐廳遇到了一位來自新疆的女服務生。她的麵條店牆上貼著一個用中文寫的告示牌：「禁止食用自帶食品！禁止食用豬肉！」

當時距離開齋節還有三天。我於是向她詢問具體太陽下山的時間，以及穆斯林何時可以開始進食。她起先有些不安地看了我一眼，然後看了看她的iPhone。之後她走過來輕聲在我耳邊說：「噓，請不要打擾其他客人！現在離太陽下山還有13分鐘。」

事實上，漢族人在理解「齋月」這個概念時並不會將其與禁食禁飲聯繫在一起。 「齋」會被字面化地理解為佛教和道教的「吃素齋戒」。

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原標題：解碼中國：北京如何將伊斯蘭教“中國化”

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責任編輯：張博丞
核稿編輯：翁世航