La idolatría como concepto jurídico, teológico, filosófico y canónico desempeñó un papel muy impo... more La idolatría como concepto jurídico, teológico, filosófico y canónico desempeñó un papel muy importante en el desarrollo de la personalidad jurídica del indio en América. Se trata de un concepto polisémico cuyo significado depende de la época, el objetivo y el enfoque desde el que se analice. Tomando como punto de partida los planteamientos del Antiguo Testamento, se sigue la historia de la categoría de idolatría en los autores que se ocuparon de ella y la problematizaron para determinar su aplicación en el arzobispado de México, en el contexto del siglo XVI, a partir del establecimiento del obispado de México y hasta inicios del siglo XVII en los años posteriores al Concilio Tercero Provincial Mexicano de 1585.
Las oraciones y conjuros mágicos de la literatura popular que actualmente aún circula ofrece mate... more Las oraciones y conjuros mágicos de la literatura popular que actualmente aún circula ofrece material que estudiar, como una rama de la literatura popular. Estas oraciones y conjuros para hacer daño a alguien tienen distintas versiones y variantes que conectan tanto a la antigüedad con la actualidad, formando parte de la tradición.
Las minorías: Ciencia y religión, magia y superstición en España y América (siglos XV al XVII) Les minorités : science et religion, magie et superstition dans l'Espagne et l'Amérique (XVème-XVIIème siècle). Rica Amrán (ed.), 2015
El cura, como personaje transgresor, como representante del mundo al revés bajtiniano es claramen... more El cura, como personaje transgresor, como representante del mundo al revés bajtiniano es claramente identificable en la poesía popular hispánica de los siglos XV al XVII. Se trata de un personaje cuyas características eran conocidas por todos, y su comportamiento constituye una afrenta satírica a una de las instituciones más fuertes de la época: la iglesia, la que, sin embargo, también participaba del uso y el juego con este personaje.
Una de las imágenes prototípicas del mexicano es la que lo representa con un sombrero y una botel... more Una de las imágenes prototípicas del mexicano es la que lo representa con un sombrero y una botella en la mano, imagen que el cine mexicano de ambiente rural, sobre todo el de la " época de oro " , se encargó de fijar y difundir. El mexicano ahoga en alcohol sus penas —particularmente las amorosas—, festeja su borrachera y marea el hambre en las cantinas; con frecuencia se jacta de su alcoholismo, de su capacidad para consu-mir grandes cantidades de alcohol; a veces, se burla de sus borracheras, pero también las sufre. Esta dudosa seña de identidad se refleja, por supuesto, en la lírica popular. Las canciones de carácter más o menos burlesco 1 en las que aparece el borracho y la bebida ya estaban presen-tes en la antigua lírica popular hispánica. Sin embargo, el tratamiento, el tono, la forma de este personaje no es el mismo en ambas tradiciones. En el Cancionero folklórico de México (en adelante, CFM), encontramos 184 coplas relacionadas directa o indirectamente con el alcohol. Partien-do de este conjunto representativo de coplas, se tratará de identificar al borracho como un personaje, es decir, como un tipo humano identifica-ble, y se le comparará con el que aparece en el Nuevo corpus de la antigua lírica popular hispánica (siglos XV a XVII) (en adelante, NC), para mostrar las transformaciones que el tiempo, una diferente concepción poética y una visión distinta del mundo han operado sobre él. Ya señalaba Sánchez Romeralo la frecuente presencia implícita de dos personajes en las canciones tradicionales antiguas, predominantemente 1 Lo " burlesco " es un doblete aplicado en un sentido literario que parte del grotesco, y vemos que sigue conteniendo algunos de sus aspectos, como el de permitir la asociación de elementos heterogéneos o la liberación de las ideas convencionales (Bajtín, 1998: 37).
La idolatría como concepto jurídico, teológico, filosófico y canónico desempeñó un papel muy impo... more La idolatría como concepto jurídico, teológico, filosófico y canónico desempeñó un papel muy importante en el desarrollo de la personalidad jurídica del indio en América. Se trata de un concepto polisémico cuyo significado depende de la época, el objetivo y el enfoque desde el que se analice. Tomando como punto de partida los planteamientos del Antiguo Testamento, se sigue la historia de la categoría de idolatría en los autores que se ocuparon de ella y la problematizaron para determinar su aplicación en el arzobispado de México, en el contexto del siglo XVI, a partir del establecimiento del obispado de México y hasta inicios del siglo XVII en los años posteriores al Concilio Tercero Provincial Mexicano de 1585.
Las oraciones y conjuros mágicos de la literatura popular que actualmente aún circula ofrece mate... more Las oraciones y conjuros mágicos de la literatura popular que actualmente aún circula ofrece material que estudiar, como una rama de la literatura popular. Estas oraciones y conjuros para hacer daño a alguien tienen distintas versiones y variantes que conectan tanto a la antigüedad con la actualidad, formando parte de la tradición.
Las minorías: Ciencia y religión, magia y superstición en España y América (siglos XV al XVII) Les minorités : science et religion, magie et superstition dans l'Espagne et l'Amérique (XVème-XVIIème siècle). Rica Amrán (ed.), 2015
El cura, como personaje transgresor, como representante del mundo al revés bajtiniano es claramen... more El cura, como personaje transgresor, como representante del mundo al revés bajtiniano es claramente identificable en la poesía popular hispánica de los siglos XV al XVII. Se trata de un personaje cuyas características eran conocidas por todos, y su comportamiento constituye una afrenta satírica a una de las instituciones más fuertes de la época: la iglesia, la que, sin embargo, también participaba del uso y el juego con este personaje.
Una de las imágenes prototípicas del mexicano es la que lo representa con un sombrero y una botel... more Una de las imágenes prototípicas del mexicano es la que lo representa con un sombrero y una botella en la mano, imagen que el cine mexicano de ambiente rural, sobre todo el de la " época de oro " , se encargó de fijar y difundir. El mexicano ahoga en alcohol sus penas —particularmente las amorosas—, festeja su borrachera y marea el hambre en las cantinas; con frecuencia se jacta de su alcoholismo, de su capacidad para consu-mir grandes cantidades de alcohol; a veces, se burla de sus borracheras, pero también las sufre. Esta dudosa seña de identidad se refleja, por supuesto, en la lírica popular. Las canciones de carácter más o menos burlesco 1 en las que aparece el borracho y la bebida ya estaban presen-tes en la antigua lírica popular hispánica. Sin embargo, el tratamiento, el tono, la forma de este personaje no es el mismo en ambas tradiciones. En el Cancionero folklórico de México (en adelante, CFM), encontramos 184 coplas relacionadas directa o indirectamente con el alcohol. Partien-do de este conjunto representativo de coplas, se tratará de identificar al borracho como un personaje, es decir, como un tipo humano identifica-ble, y se le comparará con el que aparece en el Nuevo corpus de la antigua lírica popular hispánica (siglos XV a XVII) (en adelante, NC), para mostrar las transformaciones que el tiempo, una diferente concepción poética y una visión distinta del mundo han operado sobre él. Ya señalaba Sánchez Romeralo la frecuente presencia implícita de dos personajes en las canciones tradicionales antiguas, predominantemente 1 Lo " burlesco " es un doblete aplicado en un sentido literario que parte del grotesco, y vemos que sigue conteniendo algunos de sus aspectos, como el de permitir la asociación de elementos heterogéneos o la liberación de las ideas convencionales (Bajtín, 1998: 37).
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