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DEMÉTRIO MAGNOLI
Contra Haussmann
A Revolução de 1848, a "primavera dos povos", foi na França essencialmente uma revolta urbana em
Paris. Ela se encerrou, de fato, com a
coroação de Luís Bonaparte como imperador Napoleão 3�, em 1852. Sob o
novo império, e com a assinatura do
barão Haussmann, prefeito da capital
entre 1853 e 1870, nasceria a Paris moderna.
Haussmann destruiu a cidade medieval, arrasando os densos e miseráveis quarteirões da região central, na
Île de la Cité, e implantando a rede dos
grandes bulevares, com suas perspectivas infinitas. A tríade de artérias radiais, obras de saneamento e parques
e edifícios públicos produziu um padrão de segregação espacial de tipo
centro-periferia. A reconstrução urbana representou a invenção simultânea das "rives de la Seine", o domínio
das classes abastadas, e das "banlieues", os subúrbios populares.
Barricadas, nunca mais! Foi sob esse
programa que Haussmann projetou a
nova cidade. A Comuna de Paris, em
1871, assinalou o fracasso circunstancial do empreendimento, mas não evitou a reiteração de seu paradigma por
meio de ciclos sucessivos de demolições e expansão das "banlieues". O ciclo mais recente, instigado pelas barricadas do Maio de 68, deu-se sob Georges Pompidou, com a "revitalização"
das regiões de Les Halles e do Beaubourg, e sob François Miterrand, com
os "Grandes Projetos".
Os distúrbios atuais não envolvem
barricadas. A sedição é um fenômeno
dos subúrbios de Paris que se disseminou como um rastilho pela França. A
fratura urbana manifesta uma fratura
social e cultural. Os jovens árabes e
africanos, filhos de imigrantes, experimentam a fronteira invisível da segregação espacial como exclusão política
e econômica. Eles são desempregados,
mas não miseráveis. Têm escolas e
hospitais. Querem o respeito que seus
pais não tiveram: a fagulha da extensão dos distúrbios foi a palavra "escória", que saltou da boca do ministro
do Interior, Nicolas Sarkozy.
Por que a França? No país da Revolução e do direito da terra, a nação é
um contrato. A república promete a
todos os seus habitantes a identidade
francesa: liberdade, igualdade, fraternidade. Os jovens que incendeiam
carros não querem ser o "outro", a colônia incrustada na metrópole, o gueto cultural tolerado nos confins da cidade, as sombras "perigosas" nas estações da periferia. Exigem emprego e a
visão de um futuro. O contrato republicano. A cidadania inteira.
Há uma fratura política. Nenhum
partido francês representa ou dialoga
com esses jovens. A sua sedição desenrola-se fora da esfera da política,
no plano estéril do vandalismo. Jean-Marie Le Pen, o chefe da extrema-direita, interpretou-a como uma "guerra civil". É a senha para a intervenção
do Exército, o esmagamento do "inimigo" e a deportação dos "estrangeiros". A conclamação de Le Pen ecoa
na mídia ocidental, traduzida na linguagem obscurantista do "choque de
civilizações": a "intifada européia",
como quer o colunista Nelson Ascher.
Os jovens amotinados não protestam contra a "lei do véu" nem portam
a bandeira da jihad. Mas, como eles
não falam, outros falam por eles, costurando a teia discursiva da "guerra ao
terror". Essa operação de vandalismo
intelectual, destinada a alinhar a Europa à política mundial de Washington,
é mais um préstimo dos fanáticos do
Ocidente aos fanáticos de Osama Bin
Laden.
Demétrio Magnoli escreve às quintas-feiras
nesta coluna.
@ - magnoli@ajato.com.br
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