Marilene Felinto
da Equipe de Articulistas

Os textos escritos pelo educador Paulo Freire em seus últimos dias de vida, bem como artigos seus inéditos produzidos em 1992 e 1996, estão reunidos agora neste "Pedagogia da Indignação". O livro concentra na primeira parte (intitulada "Cartas Pedagógicas") três ensaios que apontam para o projeto que Freire já começara a desenvolver desde a publicação de "Cartas a Cristina" (1994): o projeto de sistematizar seu pensamento teórico e político-pedagógico de forma mais acessível, como quem tivesse mesmo urgência de comunicar. O projeto de -segundo ele mesmo explica na "Primeira Carta"- "escrever umas cartas pedagógicas em estilo leve cuja leitura tanto pudesse interessar jovens pais e mães quanto, quem sabe, filhos e filhas adolescentes ou professoras e professores que, chamados à reflexão pelos desafios em sua prática docente, encontrassem nelas elementos capazes de ajudá-los na elaboração de suas respostas".

O ponto de vista do pai
Escrita em janeiro de 1997 (Paulo Freire morreria em maio daquele ano), essa primeira carta discute a educação de crianças e jovens numa época de mudanças comportamentais e tecnológicas aceleradas como a nossa. Revê o confronto entre licenciosidade e autoritarismo, entre liberdade e autoridade. Conforme comenta no posfácio sua mulher, Ana Maria Freire, o educador analisou nesse texto, "seu percurso enquanto pai e pela primeira vez escreveu sobre a educação sob este ponto de vista".
Na segunda carta ("Do Direito e do Dever de Mudar o Mundo"), o autor da "Pedagogia do Oprimido" expõe toda a sua visão otimista ao destacar a responsabilidade das mentalidades e dos educadores progressistas na conformação de um futuro democrático para o país.
"A tarefa progressista é (...) estimular e possibilitar, nas circunstâncias mais diferentes, a capacidade de intervenção no mundo, jamais o seu contrário, o cruzamento de braços em face dos desafios." Freire cita como exemplo de persistência progressista o Movimento dos Sem Terra, que descreve como "ético e pedagógico", identificando suas raízes na rebeldia dos quilombos e, mais recentemente, nas Ligas Camponesas esmagadas pelo regime de 64. A terceira carta trata do assassinato do índio pataxó Galdino Jesus dos Santos, queimado vivo por um grupo de adolescentes de Brasília em abril de 97. É um Paulo Freire indignado que retoma o tema da primeira carta, a importância da educação dos adolescentes, a dicotomia liberdade/licenciosidade: "Não é possível refazer este país, democratizá-lo, humanizá-lo, torná-lo sério, com adolescentes brincando de matar gente, ofendendo a vida, destruindo o sonho, inviabilizando o amor. Se a educação sozinha não transforma a sociedade, sem ela tampouco a sociedade muda".

Urgência da intervenção
Na atualidade dos temas dessas três cartas, bem como no propósito de dar a elas uma forma mais "digerível" que a do ensaio tradicional, há talvez duas revelações. Primeira: a necessidade de interferir com urgência no mundo que ele intuía talvez estar lhe escapando aos pés -pouco antes de sua morte, Freire disse em uma entrevista que não viveria mais do que cinco ou dez anos.
A segunda revelação: dar vazão, nos últimos anos de vida, ao sonho um tanto frustrado de não ter sido escritor de ficção, conforme confessou à Folha numa entrevista, em 1994. A carta está muito mais próxima da ficção do que do ensaio, e Paulo Freire era apaixonado pelo ato de escrever: "Escrever, para mim, vem sendo tanto um prazer profundamente experimentado quanto um dever irrecusável, uma tarefa política a ser cumprida. A alegria de escrever me toma o tempo todo" ("Cartas a Cristina").
A segunda parte (intitulada "Outros Escritos") dessa edição póstuma traz os ensaios "Descobrimento da América" (1992), "Alfabetização e Miséria", "Desafios da Educação de Adultos ante a Nova Reestruturação Tecnológica", "A Alfabetização em Televisão", "Educação e Esperança" e "Denúncia, Anúncio, Profecia, Utopia e Sonho", todos de 1996.