Un régimen de saunas
1. La política española desde el “desastre del 98″, y salvo la etapa franquista, viene tarada por el desprecio a España y su historia alimentado por unos políticos e intelectuales mediocres, pedantes y pretenciosos. Claro que también hay un españolismo folclórico, beato y “cañí”
2. La democracia en España vino y solo pudo venir del franquismo y gracias a la debilidad de una oposición que se decía democrática y era lo contrario. Al querer olvidar su origen, Suárez, el rey, la Iglesia y después el PP, traicionaban la historia y la transición.
3. Era normal que se cometieran serios errores al emprender algo históricamente nuevo como el paso del franquismo a la democracia. La cuestión de fondo era: ¿se corregirían esos errores o se agravarían?
4. El mayor defecto de la Constitución del 78 fue abrir paso a una progresiva desintegración del estado en “nacionalidades” y autonomías sin límite de competencias, con tendencia separatista. La idea de basaba en una doble concepción inconfesada: antiespañola y antifranquista. Así, la Constitución del 78 es ambigua: proclama la unidad nacional y al mismo tiempo la socava con las “nacionalidades” y unas autonomías expansivas sin límites precisos.
5. Para la UCD constituyente del 78, la unidad nacional era deseable, pero no determinante. Lo principal era “entrar en Europa”. Concepto democristiano, compartido por separatistas vascos y catalanes, cuya debilidad les hacía fingirse entonces solo autonomistas.
6. Desde entonces, los defectos no se han corregido, sino agravado. ¿Cómo hemos llegado a la actual degradación? Aun con sus defectos, la Constitución del 78, permitió mal que bien, hasta 2002, una convivencia en bastante paz y libertad. Desde 2002, el sistema ha empeorado hasta degenerar en el régimen de las saunas. El caso de las Saunas del matrimonio Sánchez no es meramente anecdótico, sino definitorio. No es exagerado hablar de un régimen de saunas, burdeles y cocaína, porque describe en el plano sexual una corrupción más amplia, política y económica.
7. ¿Qué pasó en 2002? La condena por Aznar (PP) del franquismo. Con ella condenaba implícitamente la transición, la monarquía y la democracia salidas de él e impedía la corrección de los defectos iniciales del régimen. La indigencia intelectual de la derecha quedó entonces plenamente de relieve, impidiendo que los defectos del 78 pudieran corregirse. Quedó abierta la puerta para que el PSOE continuase la obra, con leyes totalitarias de memoria histórica y corrupción rampante.
8. La condena del franquismo por Aznar marca un antes y un después en la marcha del régimen del 78, hacia la desintegración. Sin embargo casi ningún historiador ha percibido su importancia decisiva. La agudeza y el nivel analítico de la historiografía “académica” y “científica” española nunca ha sido deslumbrante.
9. He tratado la evolución, o el fondo de la evolución de la democracia del 78, en Nueva historia de España, Los mitos del franquismo y, más específicamente, en La Transición de cristal, este último libro hoy descatalogado pero nunca rebatido, como los demás. La falsificación o visión roma de la historia está en la base de nuestros problemas políticos actuales.
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O. Jayam (IX) Marx y Bakunin: dos comunismo antagónicos.
Las consideraciones de Jayam giran en torno a la condición del yo, su incapacidad para conocer el sentido de su vida y la inutilidad de sus esfuerzos. Ello obliga a pensar en qué consista el yo, es decir, la persona o, más inadecuadamente, el individuo, cuyo rasgo más fuerte es probablemente su afán de autonomía o libertad, significada en la abadía de Thélème. Los miembros de ella no precisaban normas o leyes porque siendo todos personas iguales en cuanto buenas e inofensivas solo podían querer y hallar placer en acciones a su vez buenas e inofensivas. Serían libres e iguales en su máxima expresión, cabría decir. Lo cual ciertamente no ocurre con las personas de carne y hueso, cuya ansia de libertad empuja a actos y actividades demasiado variados que a menudo chocan con los de otras personas, por lo que exigen normas generales que nunca satisfarán del todo a todos, y jerarquías que impiden la igualdad. Nótese que incluso en situación de esclavitud o prisión surgen espontáneamente jerarquías y “clases”.
Comprobamos, pues, un fuerte contradicción entre los anhelos más íntimos del yo y una realidad social que los limita, coarta y a menudo impide. Lo expresaba Rousseau en una frase célebre: “El hombre nace libre, pero en todas partes están encadenado”. Obviamente le encadena la sociedad. La frase es bastante absurda, pues nada hay menos libre que un hombre al nacer e incluso en sus años de formación; ¿ y cómo podría la sociedad esclavizar a nadie si se compone precisamente de esos hombres que “nacen libres”? Mas, a pesar de ello, el conflicto entre los mencionados anhelos y las imposiciones sociales es también un hecho evidente.
El problema resalta agudamente en las disputas entre Marx y Bakunin. Los dos aspiraban a una sociedad comunista en que los humanos fueran efectivamente iguales y libres, pero el anarquista partía de las exigencias del yo: ¿por qué tendría nadie que aceptar normas e imposiciones ajenas si todos compartíamos el mismo origen y destino (aunque no pudiéramos conocerlo) y cada uno vivía intransferiblemente su propia vida? La historia, por tanto habría sido una especie de disparate criminal en que unos grupos se imponían a otros por la fuerza inmediata o la concentrada en el estado, acompañado de supercherías religiosas, y el comunismo se alcanzaría de forma inmediata en cuanto se destruyeran revolucionariamente los poderes encadenantes.
Marx, en cambio, partía de las exigencias sociales. La historia, por mucho que expresara siempre la explotación de unos por otros, no era un disparate, tenía una lógica interna en su evolución, debida a sus fuerzas sociales. Ante esas fuerzas, el yo, persona o individuo, era solo un dato menor, poco menos que insignificante salvo, en parte, cuando llegaba a comprender el sentido de la historia y actuar en consecuencia. Pues el “individuo” vive enteramente de la sociedad y está moldeado por esta incluso íntimamente, en sus ideas y aspiraciones. La liberación comunista solo podría venir de movimientos sociales de masas y no de rebeldías e indignaciones pueriles de tales o cuales yoes.
En la práctica, como observó Bakunin, las ideas de Marx solo podían generar sociedades aún más opresivas que la capitalista; y como replicaba Marx, con las ideas de Bakunin nunca se alcanzaría la sociedad comunista anhelada por ambos. Probablemente los dos tenían razón.
Para Jayam, conflictos como estos, extensibles al liberalismo, carecen de significado, no pasarían de entretenimientos vanos –y peligrosos, por las violencias que engendran– ante la imposibilidad intrínseca de descifrar el origen de la vida y su sentido. Sin embargo, en la cultura europea estos debates tienen larga e intensa tradición, que podría resumirse así: ¿es el hombre bueno o malo? Para Bakunin, como para Rousseau o el abad de Thélème, el hombre es bueno por naturaleza, y es la sociedad la que le impide desplegar y aplicar sus bondades; para Marx, la noción de bondad o maldad solo cobra sentido dentro de cada sociedad y época. Esa tradición occidental resalta con rasgos especialmente agudos en las luchas entre protestantes y católicos, en las que el protestantismo partía de una maldad radical del ser humano, a partir de su caída en el pecado original, cosa que negaba –solo parcialmente– el catolicismo.
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E la nave va
**Como buen doctor en economía, el Saunas entiende muy bien la importancia de crearse un cuantioso patrimonio familiar. Y la importancia de aprovechar las oportunidades: no siempre va a seguir de jefe de un gobierno. Mirar al futuro.
**El Saunas ha hecho de la Moncloa un despacho de negocios familiares. Con ello acredita su doctorado en economía, a la par que su devoción por la familia.
**El Saunas entiende que al no declarar sobre los negocios en la Moncloa salvaguarda la “dignidad de la presidencia del gobierno”. Y dice bien: ¿dónde quedaría esa dignidad si la verdad aflorase?
**El Saunas va a por todas, y tiene muchas bazas: en estos años ha puesto a gente suya en todas las instituciones y ha corrompido cuanto tocaba. Así, son muchos los jueces, los políticos y los medios que le apoyan. El PP, los obispos y el rey harán el paripé. Urge apoyar a VOX
**Ahora empieza una batalla político-legal de máxima importancia contra la chorizosfera o régimen de las saunas (incluido el PP), en la que VOX tiene que dar todo de sí, apoyados a fondo por todos los que amemos la unidad nacional y la democracia
**El pueblo venezolano se rebela contra la tiranía sanguinaria de Maduro. Tiranía que goza de todas las simpatías, semiocultamente del Saunas y abiertamente de sus socios de Podemos.
**Que Putin apoye a Maduro o a Cuba es natural: no porque Putin sea comunista, sino porque Rusia está amenazada por Usa, y por tanto apoya a países contrarios a Usa, sea cual fuere su régimen. Como hace Usa, por lo demás, por ejemplo en relación con Marruecos.
**¿Recuerdan ustedes el pretexto de las “armas de destrucción masiva” con que la OTAN invadió Irak, dejando al país en guerra civil y prácticamente destruido? El problema es que ahora Rusia posee de verdad esas armas, igual que la OTAN. Los intereses vitales de España se resumen en neutralidad.
**Un fallo no insignificante de VOX es unirse a la demagogia otanista contra Putin. España no puede ni debe ser aliada de Rusia, pero en su conflicto con la OTAN, la cual ante su fracaso en Ucrania, trata de ampliar la guerra, España debe ser neutral.
**Insiste todo el coro otanero españolete en que Rusia no es un país democrático (al parecer, Marruecos sí es muy democrático). Ese asunto corresponde solucionarlo en todo caso a los rusos, y ni la UE ni la OTAN pueden darles lecciones, menos aún la España actual.
**Hay gente tan chiflada o cosa peor, que desea el exterminio de Israel, que no nos amenaza, y prefiere al islam, que nos amenaza muy directamente. Coinciden progres y neonazis.
**Losantos tiene que ponerse en ridículo cada día inventando bulos contra VOX. El pobre no puede evitarlo, es superior a sus fuerzas
**Libertad digital, convertida en un panfletillo demagógico, sostiene que VOX retrocede porque sus votantes están ansiosos de unirse al PP para fomentar los menas, la inmigración ilegal, los chanchullos con el Saunas, la agenda 2030 y todas esas cosillas.
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En Munich, 1962, el antifranquismo zascandil se adelantó a su tiempo, por decirlo de algún modo: 329 – El contubernio de Múnich, ataque prematuro al franquismo | Manifiesto por la neutralidad – YouTube