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The reconstruction of events that took place in Cajamarca on 16 November 1532 requires the description of the overall picture of the encounter between two completely different cultures: the Inca and the Spanish empires. During this contact, there were several protagonists exchanging their words: the Inca King Atahualpa, the conquistador Francisco Pizarro, the friar Vicente de Valverde and Álvarez de Toledo. The interpreter played a leading role in that meeting, acting as the linguistic mediator who bridged the gap between the Inca King and the Spanish Authorities, on behalf of the Crown and the Church. There is thus a need to analyse what happened in that encounter from the past to understanding the present, given that from this moment onwards, the fall of the whole empire and its system began. To this purpose, we are going to analyse the versions of different eyewitnesses, such as Francisco de Jerez, Hernando Pizarro, Pedro Pizarro, Diego de Trujillo and Miguel de Estete. Likewise, we are going to study the accounts provided by their contemporary chroniclers, such as the Inca Garcilaso de la Vega, Francisco López de Gómara, Juan Díez de Betanzos or Antonio de Herrera.
La aljaba
La mujer en el Tahuantinsuyu2005 •
FIORETTI, Susana; Graciela TEJERO Coni y Paula DÍAZ. Mujeres y varones en la formación docente. El Joaquín. ... Mujeres y varones en la formación docente. El Joaquín Un estudio de caso, de Susana Fioretti, Graciela Tejero Coni y Paula Díaz es uno de esos libros. ...
Hay relatos que cuentan que hace muchos años, en época colonial, hubo en Guatemala una joven y bella mujer de origen mulato a la que llamaban Tatuana, que disfrutaba con los placeres de la carne y con los placeres del lujo, los cuales no estaban bien vistos en una sociedad recatada y religiosa. Así pues, se acusó a la joven de brujería y de hacer maleficios para conseguir a los hombres. Se le acusó de codicia y de no seguir los preceptos de la iglesia. Por todas estas razones fue juzgada por el tribunal de la Santa Inquisición, y fue condenada a muerte. La Tatuana se negó a recibir la gracia de confesión de sus pecados antes de morir. Cuentan, que la noche anterior a su muerte, pidió como última gracia un trozo de carbón, unas velas y unas rosas blancas. Con estas tres cosas hizo en la celda una especie de altar donde realizó una hechicería. Con el carbón pintó en la pared una gran barca mientras recitaba conjuros, y se dice que se presentó ante ella el mismo demonio. El demonio le sacó de la celda montada en la barca que había pintado en la pared, y se dice que todavía se la puede ver en los días que llueve grandes aguaceros.Se cree que los antecedentes de esta leyenda provienen de la mitología maya, y más concretamente de la leyenda de Chimalmat (Diosa que se vuelve invisible por causa de un encantamiento).
Ensayo sobre las danzas andinas y su movimiento desde una perspectiva diatópica y diacrónica, en especial del rito del "tinku", su posterior estilización folclórica y su resignificación en el espacio urbano de Santiago. Ponencia escrita y leída en la X Jornada Andina de Literatura Latinoamericana Estudiantiles Jalla- E, Universidad de San Andrés, La Paz, Bolivia 2008.
Centro Cultural, Artístico y Patrimonial Los Domínicos. Santiago, 7-39.
EL TAWANTINSUYU EN EL ÁREA DE APOQUINDO2021 •
En el marco del proyecto Ruta Cultural Apoquindo aprobado por la Dirección de Desarrollo Comunitario 2021 (DECOM) de la Ilustre Municipalidad de Las Condes y que es ejecutado por el Centro Cultural, Artístico y Patrimonial Los Domínicos, se consideró importante dar a conocer los resultados de los últimos estudios arqueológicos e históricos incaicos realizados en el sector de Apoquindo. Se trata de describir de manera simple, didáctica y accesible a todo público, las actividades desarrolladas por la población indígena local en conjunto con los representantes del rey Inca, durante el período Tardío o Tawantinsuyu, aproximadamente entre 1410 d.C. y el arribo de la expedición de Pedro de Valdivia, a fines de 1540 d.C. Se ofrecerán, asimismo, algunas reflexiones personales respecto al significado de los datos.
Se plantea cómo deberíamos repensar la naturaleza y el contenido de la información «histórica» contenida en los quipus y, a partir de esta nueva forma de acercarnos al contenido de estos artefactos, cómo me parece que podríamos escribir una historia del Tahuantinsuyo basada en fuentes primarias, materia sobre la que Sabine MacCormack escribió importantes ensayos con deslumbrante erudición. En pocas palabras, mi argumento es que la mayor parte de la información contenida en los quipus se refiere a estadísticas administrativas; por lo tanto, si repensamos la naturaleza de la historia –esto es, que ella no se ocupa de grandes hombres y batallas importantes, sino más bien de la economía, la demografía y la relación que la sociedad mantiene con el medio ambiente–, podremos efectivamente escribir una historia indígena del Imperio Inca. A possible redefinition of nature and content around Khipus «historical» information is revealed as a new way to approach the substance of these knotted te...
Boletín de Arqueología PUCP
EL REINO DE CUISMANCU: ORÍGENES Y TRANSFORMACIÓN EN EL TAWANTINSUYU2004 •
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HISTORIA DEL TAHUANTINSUYU
HISTORIA DEL TAHUANTINSUYU - ROSTWOROWSKI, María1988 •
Sociedades de Paisajes Áridos y Semiáridos 5
La frontera sudoriental del Tawantinsuyu2011 •
Quipus del Tahuantinsuyo. Curacas, incas y su saber matemático en el siglo XVI
Quipus del Tahuantinsuyo (2010)2010 •
Tamayo y los Contemporáneos. El Discurso de lo clásico y lo universal.
Tamayo y los ContemporáneosBoletín del Museo Chileno de Arte Precolombino
El Rol Del Qhapaq Nan y Los Apus en La Expansión Del Tawantinsuyu2017 •
Historia y Grafía
Paradigma de civilización o modelo de tiranía: El Tawantinsuyu y los orígenes de la historiografía latinoamericana2022 •
Fondo Editorial de la Pontificia Universidad Católica del Perú
Miradas al Tahuantinsuyo Aproximaciones de peruanistas japoneses al Imperio de los incas Hidefuji Someda y Yuji Seki (editores2010 •
Vilcabamba: entre arqueología, historia y mito, Jean-Jacques Decoster y Mariusz Ziólkowski (Editores), Cusco, CBC/ Universidad de Varsovia/ Centro Tinku.
La resistencia de T'itu Kusi Yupanki o la historia de una paradoja2016 •
… en el Tawantinsuyu y en los …
Reflexiones Sobre Los Chachapoya en El Chinchaysuyu2002 •
Intersecciones En Antropologia
En busca de las festividades del Tawantinsuyu2013 •