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El objetivo del artículo es profundizar en el modo en el que las comunidades hispanas construyeron la divinidad de los miembros de la dinastía Julio-Claudia mediante la consagración de sacerdocios cívicos de culto imperial. Concebidos los rituales en honor de la domus imperatoria como prácticas que reflejan la romanidad de sus participantes, se observa que, del mismo modo que la ‘romanitas’ de las provincias dejó de ser lo que los habitantes de la capital imperial entendían por dicha manifestación identitaria, el culto a la domus Augusta también se distanció del modelo que había nacido en la Ciudad Eterna con las consecrationes de los primeros divi y divae.
Gerión. Revista de Historia Antigua. Vol. 39 (1)
(Reseña) Marta González Herrero, El culto imperial en el mundo romano (=Temas de Historia Antigua 18), Madrid, Editorial Síntesis, 2020, 248 pp. [ISBN: 978-84-9171-458-3].2021 •
El presente trabajo ofrece una revisión sobre la vinculación de la devotio ibérica y el origen del culto imperial en Hispania. Esta relación la estableció R. Étienne en su tesis 'Le culte impérial dans la Péninsule Ibérique. D’Auguste à Dioclétien', y la utilizó para explicar la temprana aparición de la adoración a los cé- sares en la Península Ibérica. En este artículo se cuestiona la validez de esta práctica como agente dinamizador del culto imperial en Hispania.
El presente trabajo ofrece una aproximación al culto imperial en la Península Ibérica. El análisis aborda los últimos estudios y avances interpretativos sobre su significado e introducción en Hispania y, de acuerdo con las últimas investigaciones arqueológicas, examina uno de los procesos más importantes que experimenta la veneración a los emperadores en la Península: su organización provincial en la Bética, la Tarraconense y la Lusitania.
Some reflections about the use of the concept romanization
2024 •
ABSTRACT Contrary to the assertions which linked the beginnings of the imperial cult in Hispania to the influence of indigenous traditions, evidence of Augustan period stresses the role of Roman authority and, in particular , of military commanders, with the exception of the altar of Tarraco, due to an initiative of local urban elites. That role of the victorious army at the origin of these religious manifestations seems especially clear in the Northwest. In any case, the early Augustan era imperial cult enrolls in the new culture of consensus and involves the adaptation of the cult of the Hellenistic princes in the Hispanic provinces. Sumario: 1. Rituales de consenso 2. La diversidad del culto imperial. 3. El Noroeste hispánico. 4. Ta-rraco y Carthago Nova. 5. Lusitania: Emerita Augusta. 6. Conclusions.
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N. CRUZ – C. BALMACEDA (edd.), La Antigüedad. Construcción de un espacio interconectado, Santiago de Chile, RIL editores 2010
(167) LETTA C., Augusto y los comienzos del culto imperial como elemento de unificación del imperio, in N. CRUZ – C. BALMACEDA (edd.), La Antigüedad. Construcción de un espacio interconectado, Santiago de Chile, RIL editores 2010, 155-1702010 •
2007 •
Ilu. Revista de ciencias de las religiones
La religiosidad romana en Hispania y su investigación1995 •
Philostrato. Revista de Historia y Arte
Review: Víctor Mínguez e Inmaculada Rodríguez Moya, El tiempo de los Habsburgo. La construcción artística de un linaje imperial en el Renacimiento, (Madrid: Marcial Pons, Ediciones de Historia, 2020, 560 págs.), (ISBN 978-84-17945-08-4)2021 •
2021 •
Antigüedad y Cristianismo
Nº 7: Cristianismo y Aculturación en tiempos del Imperio Romano - PDF Completo2019 •
CASA Y CORTE. ÁMBITOS DE PODER EN LOS REINOS HISPÁNICOS DURANTE LA BAJA EDAD MEDIA (1230-1516)
CASA Y CORTE. ÁMBITOS DE PODER EN LOS REINOS HISPÁNICOS DURANTE LA BAJA EDAD MEDIA (1230-1516)2019 •