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Actas de las Segundas Jornadas de Lingüística aborigen, Inst. de Lingüística, F.F. y L., U.B.A., Bs.As.
SINTAXIS NARRATIVA Y NOCIÓN DE HISTORIA EN RELATOS DE ORIGEN TEHUELCHE MERIDIONAL1995 •
Este trabajo es parte de una pretensión más abarcativa que quiere encontrar en los aspectos morfológicos de un género discursivo, sedimentos de la cultura que lo produjo. Los relatos recopilados durante la década del sesenta por Siffredi y Bórmida, y publicados en Runa 1 presentan, desde esa perspectiva, un interés especial en razón de la peculiar situación de la enunciación que los caracteriza. El narrador conoce ambas culturas cuando produce el texto, y sabe que su interlocutor es un investigador, un representante de la cultura de los blancos 2. Ese doble anclaje cultural de los textos permite el rastreo de algunas hipótesis de este tipo en las oposiciones narrativas y en las duplicaciones morfológicas. En otro lugar revisamos las relaciones entre verosimilitud y verdad 3 y en este trabajo trataremos de proponer algunas hipótesis sobre la relación entre la estructura de la acción de estos relatos y la noción de 'historia' implícita en el texto. Hablar de noción de historia, en el sentido de escritura acerca del tiempo, puede parecer, en principio, impropio respecto de un pueblo que no tuvo conciencia de esa actividad. Pero, como muchos otros, los tehuelches produjeron relatos orales, y en ellos realizaron una organización intelectual del tiempo. Otorgaron a la sucesión de las palabras y a la racionalidad lingüística, una racionalidad narrativa consistente en la sintaxis. A esta elaboración intelectual del tiempo llamaremos noción de 'historia' a los efectos de estas consideraciones.
Tucumán (Argentina), Vórtice / Editorial UNSTA, 2013, pp. 580, ISBN 978-987-1662-46-3
EL ÁRBOL Y LAS HOJAS: J.R.R. TOLKIEN, UNA ESTÉTICA LINGÜÍSTICA¿Un nuevo caso de “discurso secundario”, para ocupar dos líneas más en las ya bastante frondosas bibliografías, y dormir allí? ¿Otro refrito de datos archipublicados y muchas veces mal interpretados? ¿Más de lo mismo? Ciertamente que no. Estamos frente a un trabajo que deleita, y por tanto, por eso, resulta muy útil. Un Tolkien leído con amor y con inteligencia, en la Iglesia y en nuestra patria, meditado y visto en su pleno contexto cultural. Esto es lo que se nos entrega aquí. Aquí hay luz, porque hay gozo, que desencadenó la reflexión. En los setenta se quejaba el profesor Komar: [...] “actualmente es muy raro que un estudiante, habiendo terminado de leer un libro, se quede pensando en él, gozando y viviendo lo que ha comprendido, sino que en general desvía la atención a otra cosa. Es precisamente este abandono de la fruición lo que arruina el estudio, porque aquel momento es especialmente fecundo, en él se llegan a ver y a explicitar muchas ideas implícitas, que provocan gran gozo cuando permanecemos en lo que estudiamos” . El Padre Horacio se detuvo, permaneció en la fruición, y lo contemplado se articuló con otras experiencias semejantes, y surgen entonces los ecos, las resonancias, los vínculos; Tolkien suscita en un fraile dominico argentino las correspondencias con nombre tales como Lugones y Castellani, así como con García Morente, T.S. Eliot, Claudel, Gilson, Guardini, Th. Haecker, Bouyer, y un muy calificado etc. El trabajo resulta así una obra viva, que remite a su vez a otras lecturas que reciben nueva luz: es altamente movilizador. Por otro lado también están los textos ya insoslayables sobre el propio Tolkien, por supuesto: Peter Kreeft, J. Pearce, Shippey, Grotta, entre otros. Pero lo notable no es la presencia de los autores citados, sino su adecuado tratamiento. Para aproximar al lector de manera ordenada, el trabajo consta de dos partes: primero se ocupará de la vida y la obra del escritor, y luego de su doctrina artística. ¿Otra biografía? No ceda el lector a la tentación de saltársela. De atrayente lectura, muy bien documentada, toma en cuenta datos y elementos menos transitados de su vida académica, familiar y de la relación con sus amigos, con inteligente y eficaz recurso a la inmensa bibliografía pero con una mirada personal y enriquecedora. Y en cuanto a los escritos de Tolkien, una prolija descripción, muy práctica y concreta, incluso de obras menos leídas y estudiadas, lo que constituye un aporte de mucho valor. Sobre todo nos orienta en la abigarrada jungla de los últimos volúmenes publicados por Christopher Tolkien, lo que resulta muy conveniente. Y finalmente la doctrina estética de Tolkien, magistralmente estudiada y expuesta, y ejemplificada en una obra concreta, breve y fuera del ciclo de la Tierra Media. Nos dice el autor: “Decidimos, entonces, seleccionar ésta, en la cual se refleja con mayor nitidez la doctrina del autor. El método que utilizamos para analizarla está dado a partir de la noción que el autor denomina ‘aplicabilidad’, que es equivalente a la noción metafísica de la analogía metafórica. Es punto clave para Tolkien, respecto a su doctrina y nos abre una dimensión distinta a la literalidad y de la equivocidad”. Pasaje elocuente, cifra del libro para un lector avisado, y que provoca y hace pensar. Fray Horacio dice con humildad: “Deseamos que el presente trabajo sirva de tributo a este gran profesor. Para que [...] no dejemos nunca de contemplar aquellas Hojas, de aquel Árbol, de aquel Paisaje que Tolkien soñó y alguna vez pintó como artista”. Por cierto que ahora la podremos contemplar mejor. JORGE NÉSTOR FERRO
Un breve repaso a la cultura de la luna fértil. Historia de los orígenes de la civilización.
Origen de las ciudades.
APUNTES SOBRE EL ORIGEN Y LA HISTORIA DE LA CIUDAD2019 •
Bases teóricas. 1. Los fenómenos urbanos no constituyen una estructura inteligible por sí misma, no es un campo cerrado que pueda ser explicado mediante una teoría general de la ciudad de naturaleza científica. El fenómeno urbano es tan complejo, abierto e interdisciplinar que imposibilita una historia científica. No es posible un urbanismo científico de la misma manera que no existe la ciudad perfecta. 2. Los fenómenos urbanos no son independientes de la evolución histórica, de la propia idea de civilización, del estado, etc. 3. Al ser un producto histórico se excluyen las teorías teológicas. 4. El fenómeno urbano trasciende las grandes épocas históricas, avanza a través de todas ellas, por lo que nos encontramos con una fenomenología urbana muy diversa. 5. Una teoría general que quiera establecer una idea esencial sobre los fenómenos urbanos ha de ser de naturaleza filosófica, fundamentada en investigaciones interdisciplinares: geográficas, históricas, sociológicas, urbanísticas, arquitectónicas... 6. La esencia de la ciudad no es algo inmutable a modo de cuadro general, sino que está determinada por los mismos principios de la dialéctica que rigen el devenir histórico de la humanidad y de la sociedad. Por ello es imposible una teoría general que no sea una teoría evolutiva, de su origen y desarrollo. 7. Esta dialéctica interna del desarrollo urbano tampoco puede ser entendida con independencia de la dialéctica externa, de su relación con el ambiente exterior. La ciudad se relaciona, no se origina por autorreproducción, surge en un contexto: comarca, región, país... 8. Como teoría general de la ciudad podemos proponer la tesis del vórtice (torbellino) que concibe el núcleo urbano como un vórtice que en un lugar del espacio antropológico se constituye a partir de corrientes humanas que confluyen en ese lugar y alcanzan un punto crítico en su desarrollo haciéndose densas, según determinaciones morfológicas que hay que determinar. 9. Este vórtice se forma a raíz de una concentración de elementos (fuerzas productivas) en un espacio concreto. Geográficamente se identifica con puntos llamados de ruptura de carga: espacios litorales, valles fluviales, zonas estratégicas o de especial cantidad de recursos.
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DE MALINCHE A CALAFIA. LOS MITOS EN LA HISTORIA
DE MALINCHE A CALAFIA LOS MITOS EN LA HISTORIA2019 •
En: In Itinere 6 (2016) 3-43
J.R.R. TOLKIEN: AUTOBIOGRAFÍA ARTÍSTICA Y ESPIRITUAL EN "HOJA DE NIGGLE"Revista de Filosofia Aurora 28 (45):801 (2016)
EL DOBLE PULSO DE LA HISTORIA, O LA DUPLICIDAD DE “ARCHÉ” EN LAS PALABRAS Y LAS COSAS DE MICHEL FOUCAULT2016 •
Antigüedad y Cristianismo
LA HISTORIA Y LA TRADICIÓN. RAZÓN Y SENTIMIENTO ABORDAN EL TIEMPOBoletín de la Academia Nacional de la Historia
LOS TOLEDO: APUNTES PARA LA HISTORIA DE UNA FAMILIA FALCONIANA2023 •