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Visión panorámica de la historia del cristianismo tardorromano norteafricano hasta su extinción en el siglo XI,
Difusión del cristianismo entre los bereberes a raíz de las persecución arriana en el Africa del norte durante el periodo vándalo.
2018 •
La comunidad afroestadounidense es la minoría más religiosa de EE. UU.: actualmente en torno al 98% de la misma cree en mayor o menor medida en Dios. Cuando sus antepasados fueron llevados hasta América para ser vendidos como esclavos, fue muy difícil para ellos mantener sus propias creencias. Fueron sus dueños blancos los que, tratando de mantener una fe común que justificara el orden de las cosas, inculcaron el cristianismo a los afroestadounidenses. Sin embargo, estos también profesan otras creencias monoteístas: el judaísmo y el islam. En este artículo se tratan los orígenes y el desarrollo del judaísmo y del islam dentro de la comunidad negra estadounidense y se explica cómo es posible que el judaísmo y el islam se pudieran implantar “en las almas” de los antiguos esclavos.
Cuadernos Americanos (México, UNAM)
La sombra del Islam en la conquista de América2002 •
The article is a summary of his book with the same title (2004): both attempt a connected history between the Mediterranean Christian-Islamic war, and the contemporary conquest of America.
Historia. Instituciones. Documentos
La empresa norteafricana durante la crisis dinástica: del proyecto tunecino a la cruzada de Felipe I de Castilla (1504-1506)2021 •
This paper studies policies on North Africa in the last years of the reign of the Catholic Monarchs, the dynastic crisis and the short reign of Philip I of Castile. This was a confusing and turbulent period in which the Hispanic monarchy planned to intervene in the Tunisian sultanate and the sultanate of Tlemcen to secure the Maghrebian coast and the maritime space of the newly incorporated kingdom of Naples. With documentation from Spanish and European archives, it is possible to see how the shifting of weight between the two potential areas of expansion depended on Castilian-Aragonese interests and the vicissitudes of succession in a line of action that matured during the reign of Ferdinand II of Aragon.
Resumen: Las huellas de los orígenes africanos en los pueblos esmeraldeños ecuatorianos pueden percibirse en sus expresiones religiosas. Estos elementos, poseedores de una identidad específica, se han constituido, a lo largo del tiempo, como espacios propios de resistencia a la imposición cultural de la colonización. Aunque la mayor parte de la población afroecuatoriana practica actualmente la religión católica, es posible rastrear en su religiosidad los componentes de resistencia que han permanecido activos sincréticamente y que se acercan, en algunos aspectos, a las expresiones que se dibujan en los territorios brasileños, conformando una cartografía simbólica de espacios en la cotidianidad –espacios " indisciplinados " –, ocultos a las miradas " civilizantes ". En este contexto, la propuesta de este artículo es presentar la investigación de campo realizada en las regiones de Esmeraldas (Ecuador) y São Paulo (Brasil) en la búsqueda de los aspectos comunes de la religiosidad afrodescendiente por medio de los arrullos ecuatorianos y el candomblé brasileño. Abstract: Evidence of African origin in the people of Esmeraldas can be found in their religious expressions. Throughout history these elements , possessors of a specific identity, have been the very spaces of resistance to the cultural imposition of colonization. While the majority of the Afro-Ecuadoria population is Catholic, it is possible to find within its religiosity the components of resistance which have remained active, and which are in some respects similar to the expressions found in Brazil, constituting a symbolic cartography of spaces appropriated in daily life – " undisciplined " daily spaces–, hidden from the lances of " civilization ". In this context, this article's purpose is to present field research carried out in Esemeraldas (Ecuador) and São Paulo (Brasil) in search of common aspects of Afro-American religiosity. The article is a comparative study of two specific forms, namely, the arrullos of Ecuador and the Brazilian candomblé.
en Actas Del Primer Congreso Islamo–Cristiano.[Links]
Expansión colonial e ideología religiosa: un caso típico, el africanismo y arabismo de la segunda mitad del siglo XIX español1974 •
La memoria del martirio del hispano-romano Arcadio y de sus compañeros y su utilización propagandística por la literatura norteafricana en los primeros tiempos del Reino vándalo.
Planteamiento teórico Palabras clave: Islam, globalización, transnacionalización, América Latina
María Paz de Hoz, Gloria Mora (Eds.), El oriente griego en la península ibérica. Epigrafía e Historia, Real Academia de la Historia, Madrid, 2013, pp. 255-262
Los orientales y la llegada del cristianismo a la península ibéricaLoading Preview
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TRANSMODERNITY: Journal of Peripheral Cultural Production of the Luso-Hispanic World
Polémica anticristiana en el norte de África: el caso de dos moriscos españoles del siglo XVII2020 •
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La llegada del Islam al territorio de Zagrilla. La ocupación árabe y la posterior conquista cristiana2020 •
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El poder persuasivo de Maryam: Proselitismo religioso y acomodación en el territorio colonial Alfonsí2019 •
LA FRONTERA QUE UNE
ARQUEOLOGÍA DE LAS FRONTERAS: ENTRE CRISTIANOS Y MUSULMANES EN EL SHARQ AL-ANDALUS Y ENTRE LOS REINOS DE CASTILLA Y ARAGÓN2022 •
In SÁNCHEZ NOGALES, J.L. et alii (eds.), Cristianismo, Islam y Modernidad, Actas del II Congreso de Teología de la Facultad de Teología de Granada, Madrid, Facultad de Teología-SM, 2011, pp. 227-241, ISBN: 978-84-921632-9-8
Comunidades islámicas en la ciudad de Granada. El problema de una 'Historia del Presente' y su contribución al diálogo interreligioso [Paper]Estudios Latinoamericanos
El islam en América Latina: del siglo XX al XXI2009 •
http://www.libros.unam.mx/esclavitud-africana-en-la-fundacion-de-la-nueva-espana-vol-12-9786073046756-libro.html
Esclavitud africana en la fundación de la Nueva España2021 •
2007 •
Migración y Desarrollo
Rezar por encima de las fronteras: cómo los inmigrantes están cambiando el panorama religioso2007 •
El vino en época tardoantigua y medieval
Una aproximación a la cultura del vino en África durante el periodo vándalo: entre Roma y el Islam2009 •
eHumanista. Ed. Antonio Sánchez Jiménez and Antonio Cortijo Ocaña. Special Issue, Lope de Vega y la renovación literaria 24 (2013): 214-239.
De la conversión del santo a la de todo un imperio: El divino africano de Lope de Vega2013 •