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2024, Le Muséon: Revue d'Études Orientales 136.3-4, pp. 555-7
Miscellanea Hadriatica et Mediterranea
Jerusalem in Early Islamic Tradition2018 •
The article describes major early Islamic traditions in which Jerusalem has been designated as the third holiest city in Islam. Their content has been analyzed based on the historical context and religious, inter-religious and political circumstances in which they were forged. Particular attention has been paid to textual and material sources, their authenticity, dating and their interpretation by prominent orientalists and art historians. The article addresses specific themes, such as Jerusalem in Islamic canonical texts, Muhammad’s Night Journey to al-Aqṣā, the legends of Caliph ‘Umar’s conquest of Jerusalem, names for Jerusalem in Early Islamic chronicles, the influence of Jews and Jewish converts on early Islamic traditions, and the construction, symbolism, ornaments, and inscriptions of the Dome of the Rock. In the concluding remarks the author considers the question of to what degree attributing holiness to Jerusalem in Islam has been based on autochthonous early Islamic religious traditions, and to what degree on Muslim-Jewish interaction in Palestine, political processes, such as fitnah during early Umayyad rule, ‘Abd al-Malik’s struggle with Caliph Ibn al-Zubayr in the Hejaz, the Crusades, and the present-day Arab-Israeli conflict.
Youtube link to hear and interact with the conference and replay : https://www.youtube.com/channel/UCarvbpbaE0J93Km3AvvNh8Q Conçu et organisé par Maria Angeles UTRERO (chercheuse CSIC/EEHAR) et Simon PIERRE (doctorant Sorbonne Université, associé à l'Ifpo). Colloque international (Espagne/France), transversal(archéologie/histoire) et pluridisciplinaire (Antiquité tardive, Haut-Moyen-Âge). Initié à l'Ifpo Beyrouth en 2019 par une initiative de Pauline Koetschet, directrice des études arabes (DEAMM), avec le concours de Dominique Pieri, directeur des études archéologiques et historiques de l'Antiquité (DAHA), et avec le soutien constant de Françoise Briquel-Chatonnet (Mondes sémitiques), Vincent Déroche (Monde byzantin), et Jean-Pierre Van Staevel (Islam médiéval) de l'UMR 8167 (CNRS-Paris 1-Sorbonne Université). Le projet initial porté par l’Ifpo en 2020 a été repoussé en 2021 en raison de la pandémie. Il a alors fusionné avec une seconde entreprise parallèle impulsée par Maria Angeles Utrero, chercheuse CSIC en poste à l'Ecole espagnole d'histoire et d'archéologie de Rome (EEHAR) et avec le soutien de l'Escuela de Estudios Árabes de Grenade. Sous le nom de "Construction et Usage des édifices chrétiens pendant les débuts de l'Islam : approches croisées sur l’Église en Méditerranée et au Moyen-Orient (VIIe-IXe siècles)", il réunit 23chercheurs travaillant sur l'Antiquité tardive ou du premier Moyen-Âge dans les différentes aires de la Méditerranée et du Proche-Orient(Espagne post-wisigothique, Irak et Arménie post-sassanide, Syrie-Palestine, Egypte et Afrique post-byzantine.) autour d'un sujet commun, le développement continu des Eglises héritières du christianisme antique dans le domaine de l'Islam des premiers siècles. Nous y confrontons les dynamiques d'expansion, de conversion, de structuration communautaire comme autant de formes paradoxales et d'adaptations variées à un ordre confessionnel dont le développement fut lui-même progressif. L'objet qui permet cette démarche polycentrique n'est autre que l'église en tant que bâtiment, ainsi que ses édifices associés(monastères, baptistères, chapelles, martyria) qu'en théorie, la loi islamique aurait dû proscrire dès l'instant de la conquête. Pourtant, ils continuèrent à être construits, agrandis, remaniés, modifiés, et souvent reconstruits et réinvestis pendant les trois siècles de l'Empire omeyyade et abbasside. Ce colloque international se propose d’envisager ces questions multiples en confrontant les observations, approches et hypothèses des archéologues, historiens de l’art et des textes, antiquisants et médiévistes, occidentalistes et orientalistes, byzantinistes et islamisants travaillant au sud comme au nord de la Méditerranée et du Moyen-Orient.
A review article of Donner's Narrative...
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Church History 89, 431-4
Review of Jack Tannous, The Making of the Medieval Middle East: Religion, Society, and Simple Believers2020 •
2019 •
Journal of The Economic and Social History of The Orient, 46 (2003) 411-436
'Archaeology and the History of Early Islam: The First Seventy Years'2003 •
Bulletin of the School of Oriental and African Studies
CHASE F. ROBINSON: Empire and elites after the Muslim conquest: the transformation of Northern Mesopotamia. (Cambridge Studies in Islamic Civilization.) 206 pp. Cambridge: Cambridge University Press, 20002002 •
Bulletin of the School of Oriental and African Studies 75/3 (2012): 570-72.
Review of McMillan, M.E. The Meaning of Mecca: The Politics of Pilgrimage in Early Islam (London: Saqi Books, 2011).International Journal of Middle East Studies (Cambridge University), Vol.37, No. 2 (2005), 288-290.
Book Review by Hawari, M.: Kaplony, A. 2002. The Haram of Jerusalem, 324–1099: Temple, Friday Mosque, Area of Spiritual Power, Freiburger Islamstudien, vol. 17 (Stuttgart: Franz Steiner Verlag).2005 •
Bulletin of the American Schools of Oriental Research 327:100-103
The Settlement Patterns in the Jordan Valley in the Mid- to Late Islamic Period, by Jum'a Mahmoud H. Kareem [book review]2002 •
Islam and Christian–Muslim Relations
Reorienting the East: Jewish Travelers to the Medieval Muslim World2016 •
Journal of Qur'anic Studies
Towards an Abrahamic Religion: Developments in Later Meccan Suras. Part I: Strategies of Argumentation and Interpretation2020 •
Medieval Encounters
Religious Innovation under Fatimid Rule: Jewish and Muslim Rites in Eleventh-Century Jerusalem2019 •
2017 •
Studies in History and Jurisprudence
The Persian Conquest of Jerusalem in 614CE compared with the Islamic Conquest of 638 CE: Its Messianic Nature and the Role of the Jewish Exilarch2004 •