Ventura Profana: quem é a pastora travesti que subverte a linguagem religiosa para 'edificar' público LGBT

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Ventura realmente não escolheu um caminho fácil: assumiu-se travesti. Mas, de certo modo, cumpriu o desejo da avó. Ela reivindica os títulos de pastora e missionária. Com as artes visuais e a música, procura criar obras que acolhem pessoas LGBTQIA+ e proclama um “evangelho do fim”.

— É o fim da condenação — explica a artista, que, além de ter vídeos no Masp até 18 de agosto, apresentou uma performance na Bienal de São Paulo ano passado e já foi selecionada pelo Prêmio PIPA. — Assim como aprendi com a dedicação das mulheres da minha família às suas igrejas, elas aprendem comigo a olhar de outra maneira para a fé, a não interpretar a Bíblia com uma política de ódio, mas com amor ao próximo, a si mesmo e a Deus. Para mim, Deus é sinônimo de vida.

Além de “Procure vir antes do inverno”, o Masp exibe outros três vídeos de Ventura: “A maior obra de saneamento”, sobre o embranquecimento da religião cristã; “Para ver as meninas e nada mais nos braços”, que celebra a irmandade de mulheres negras e travestis (que cantam “Oh Happy Day” e comem um bolo em formato de Bíblia); e “O poder da trava que ora”, no qual a artista aparece sendo tatuada numa posição que remete tanto à oração quanto ao sexo.

O projeto artístico de Ventura consiste em subverter o linguajar evangélico — o vocabulário dos fiéis, trechos da Bíblia e de louvores — para criar um novo discurso, capaz de “edificar” (termo usado nos púlpitos que significa levar conforto e orientação espiritual) populações estigmatizadas pelo fundamentalismo.

No disco “Traquejos pentecostais para matar o senhor”, ela gravou “Homenzinho torno”, canção ensinada às crianças nas igrejas sobre um rapaz cuja vida “endireita” após um encontro com a Bíblia. Na versão de Ventura, é a “trava” que ele encontra — e ela não endireita nada, só derruba. Em outra faixa, “Vitória”, ela profetiza “eternidade” e “reparação” a travestis perseguidas “que caminham incessantes no deserto”. “Nome de travesti tem poder”, canta Ventura, que em breve lança novo disco: “Tentaremos não nos esquecer.”

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— Muitas pessoas da comunidade LGBTQIA+ vêm de lares evangélicos e uma culpa cristã absurda pesa na nossa vida emocional e espiritual. Precisamos transformar o jugo em júbilo — diz Ventura, com eloquência e vocabulários bíblicos. — Tento transformar a dinâmica de condenação em instrumento de libertação. Tal qual João Batista (personagem do Novo Testamento que batizou Jesus), sou uma voz que clama no deserto. Meu desejo é reavivar, no maior número de pessoas, a crença na liberdade.

Curador do Masp, David Ribeiro afirma que o trabalho de Ventura “dá conta de unir, de forma bastante criativa, dois universos tidos como antagônicos, a religião ou espiritualidade e as dissidências sexuais e de gênero”, permitindo à população LGBTQIA+ “acessar o sagrado sem restrições”.

— Ela se intitula pastora e missionária porque seu projeto está relacionado ao anúncio das palavras que são negadas a travestis e transexuais — diz Ribeiro. — Quando fala sobre a construção da imagem de Cristo ou tatua “família” na bunda, está brigando por aquilo que é recusado a esses corpos: igreja, fé, família.

Ventura foi apresentada à Primeira Igreja Batista em Catu aos nove dias de vida. Durante a vida, acumulou inúmeras responsabilidades na igreja. Aos 18 anos, teve início o que ela chama de “exílio”, um afastamento provocado pela resistência dos irmãos de fé à sua identidade de gênero. A artista descreve esta fase como uma “ruptura agridoce”, pois naquela época ela já começava a frequentar espaços da comunidade LGBTQIA+ e a experimentar com as artes — o que já vinha do tempo da igreja.

Recentemente, Ventura começou a participar do Oásis, uma comunidade de fé inclusiva no Rio, e se envolveu com movimento Novas Narrativas Evangélicas, que propõe uma espiritualidade não fundamentalista. Ventura conta que chegou lá com o pé atrás, perguntando a todos sobre questões que lhe eram caras.