Zusammenfassung
Richard Rorty gilt als einer der wichtigsten Repräsentanten des Neo-Pragmatismus. Der Beitrag stellt zunächst Grundzüge des klassischen Pragmatismus dar, soweit sie für Rortys Position relevant sind. Sodann wird Rortys Pragmatismus-Rezeption in zwei Schritten erläutert: Zunächst seine kritisch-selektive Auseinandersetzung mit den pragmatistischen Klassikern. Sie zielt auf eine grundsätzliche Kritik an den Methoden und Problemen der herkömmlichen Philosophie. Im zweiten Schritt wird Rortys eigene, unorthodoxe Vision für eine neo-pragmatistische Philosophie vorgestellt und gewürdigt. In ihrem Zentrum steht die Transformation der Philosophie in eine kulturelle, von der Hoffnung auf gesellschaftlichen Fortschritt getragene Praxis.
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Notes
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Rorty hat sich schon in seinen ersten Publikationen mit pragmatistischen Themen und Autoren befasst: vgl. Rorty 1961. Zentral für das Verständnis seiner Rezeption des Pragmatismus ist sein Hauptwerk Rorty 1981 sowie die programmatischen Einleitungen zu den Aufsatzsammlungen Rorty 1982a, 1991a; für die kulturpolitische Dimension empfehlen sich Rorty 1999, 2008.
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Rorty war sich bewusst, seine pragmatistischen Bezugs-Autoren geradezu konstruktivistisch im Hinblick auf die Aspekte ihres Denkens zu interpretieren, die aus seiner Sicht für aktuelle Problemkonstellationen und Debatten anschlussfähig sind. Er geht dabei immer pragmatisch und undogmatisch vor: Die vorgeschlagenen Interpretationen müssen sich im Diskurs bewähren, haben also hypothetischen Charakter. Mit Bezug auf Dewey schreibt er, dass er sich einen „hypothetischen Dewey“ konstruiert, der ohne naturalistischer oder panpsychistischer Metaphysik auskommt und sich darin von anderen, ebenfalls möglichen Interpretationen unterscheidet (Rorty 2003a, S. 422).
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Sie lautet: „Überlege, welche Wirkungen, die denkbarerweise praktische Relevanz haben könnten, wir dem Gegenstand unseres Begriffs in unserer Vorstellung zuschreiben. Dann ist unser Begriff dieser Wirkungen das ganze unseres Begriffs des Gegenstandes.“ (Peirce 1967c, S. 339) Zur Interpretation dieser Maxime vgl. Misak 2015, S. 29–32.
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Der zweite Unterschied betrifft die Annahme, die Rorty den klassischen Pragmatisten unterstellt, es gäbe so etwas wie eine feste wissenschaftliche Methode.
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Dieser Aspekt von Rortys Denken wird insbesondere in seiner Gadamer-Interpretation deutlich: Rorty 2000a, S. 124.
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Diese Möglichkeit und die Peirce’schen Ursprünge von Rortys Denken arbeitet Vincent Colapietro überzeugend heraus (Colapietro 2011, S. 40–41). Man sollte dabei auch nicht übersehen, dass Peirce schon in seinen ersten Schriften eine differenzierte Kritik am Mythos eines unvermittelten Zugangs zur Wirklichkeit formuliert hat (Peirce 1967b).
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Zwei Aufsatzsammlungen, die sehr gut die kritische, aber auch sympathisierende Rezeption Rortys durch andere dem Pragmatismus verbundene, aber auch durch analytische Philosoph∗innen sowie Rortys Reaktionen darauf dokumentieren, sind Saatkamp 1995 und Brandom 2000. In beiden Bänden findet sich auch ein für sein pragmatistisches Denken einschlägiger Originalbeitrag Rortys. Zur ersten Orientierung hilfreich ist ferner das Rorty gewidmete Kapitel in Bacon (2012, S. 92–107). Eine ausgezeichnete Überblicksdarstellung ist Malachowski 2002.
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Kertscher, J. (2019). Rorty und der klassische Pragmatismus (Peirce, James, Dewey, Schiller). In: Müller, M. (eds) Handbuch Richard Rorty. Springer VS, Wiesbaden. https://doi.org/10.1007/978-3-658-16260-3_21-2
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Rorty und der klassische Pragmatismus (Peirce, James, Dewey, Schiller)- Published:
- 04 June 2019
DOI: https://doi.org/10.1007/978-3-658-16260-3_21-2
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Original
Rorty und der klassische Pragmatismus (Peirce, James, Dewey, Schiller)- Published:
- 02 April 2019
DOI: https://doi.org/10.1007/978-3-658-16260-3_21-1